NUESTRA SEÑORA
La forma correcta es la Virgen de El Cisne. El Cisne es el nombre propio de la parroquia donde se venera la imagen, cerca de Loja. En los nombres propios geográficos, el artículo "El" forma parte del nombre y se mantiene con mayúscula. En el habla cotidiana es común escuchar "la Virgen del Cisne", porque "de el" se contrae naturalmente a "del". Sin embargo, cuando se hace referencia al nombre oficial del lugar "El Cisne," la forma recomendada en textos formales, religiosos e institucionales es Nuestra Señora de El Cisne.
El 8 de diciembre de 1854 Nuestra Señora de El Cisne se convirtió en la Virgen del Cisne por la bula "Ineffabilis Deus" de Pío IX.
Entonces, …¿Antes de la Inmaculada no había Inmaculada?
Una cosa es lo que practica el pueblo y otra la jerarquía eclesiástica.
El principal defensor de la Inmaculada Concepción fue Juan Duns Escoto, formado en la Orden Franciscana, estudió y enseñó en Oxford y París, dos de los grandes centros intelectuales de la Europa medieval. Durante siglos, existió un fuerte debate entre los inmaculistas (seguidores de Escoto, franciscanos) y los maculistas (quienes, siguiendo a Tomás de Aquino, creían que María fue purificada del pecado original después de su Concepción).
Entonces, …¿Antes de la Inmaculada no había Inmaculada?
Una cosa es lo que practica el pueblo y otra la jerarquía eclesiástica.
El principal defensor de la Inmaculada Concepción fue Juan Duns Escoto, formado en la Orden Franciscana, estudió y enseñó en Oxford y París, dos de los grandes centros intelectuales de la Europa medieval. Durante siglos, existió un fuerte debate entre los inmaculistas (seguidores de Escoto, franciscanos) y los maculistas (quienes, siguiendo a Tomás de Aquino, creían que María fue purificada del pecado original después de su Concepción).
LA FERIA COMERCIAL: EL VERDADERO OBJETIVO DE SIMÓN BOLÍVAR
¿virgen del cisne o virgen de el cisne?
El Decreto del 28 de julio de 1829 no es solo una orden legal; encierra otras lecturas de la identidad de Loja:
1. Una "estrategia de reactivación económica" tras la guerra
El motivo principal del Decreto fue netamente comercial y de supervivencia. Debido a las guerras de independencia, el eje comercial estratégico entre Loja y Piura (Perú) quedó completamente roto. Bolívar usó la enorme devoción que ya existía hacia la Virgen para crear una zona franca exenta de impuestos aduaneros. Su objetivo real era atraer a los comerciantes peruanos para restablecer la economía lojana que "había tocado su ruina".
2. El reclamo de los habitantes de El Cisne
El Decreto ordenaba explícitamente que la festividad del 15 de agosto se trasladara anualmente a la ciudad de Loja, con lo cual los pobladores de la parroquia de El Cisne sintieron que se perjudicaba su economía y sus tradiciones. El descontento fue tal que cuatro años después, en 1831, el primer presidente de Ecuador, Juan José Flores, tuvo que modificar el decreto para "devolverle" a la parroquia su fiesta del 15 de agosto, dejando para Loja la del 8 de septiembre.
3. Es el origen de la Feria más antigua de Sudamérica
Gracias a este documento, la Feria de Loja ostenta el título oficial de ser la primera y más antigua feria comercial de Sudamérica.
4. El misterio de las correcciones en tinta roja
José de Espinar, iba puliendo el texto antes de transcribirlo en limpio para el formato oficial final. Se aprecian detalles como el cambio en la numeración del año de independencia ("19º" año de la República) y ajustes en la redacción para que los términos eclesiásticos fueran los correctos.
5. Se firmó en Guayaquil, no en Loja
A pesar de ser el documento de identidad histórica de Loja, Bolívar lo firmó en su Cuartel General en Guayaquil. El Libertador ya conocía Loja, la visitó en 1822 y, al recibir la desesperada petición de los vecinos lojanos, redactó el documento en la costa antes de que la Gran Colombia se disolviera.
6. La curiosidad
La anotación moderna manuscrita en la parte inferior de tu foto recuerda un dato importante: el Decreto de Bolívar de 1829 institucionalizó y obligó el traslado anual. Sin embargo, como dice la nota de 1779, el Cabildo civil y religioso ya traía a la Virgen a Loja mucho antes, pero solo en casos de "calamidades públicas" como sequías, terremotos o la terrible peste bubónica de ese año. Bolívar convirtió un auxilio de emergencia en una tradición fija anual.
7. El trasfondo geopolítico: El deseo de independizarse de Cuenca
El documento expone una fuerte tensión y resentimiento regionalista contra Cuenca (entonces capital del Departamento del Azuay). Los lojanos denuncian formalmente en el pliego que:
a) Cuenca los ha gravado con préstamos forzosos y contribuciones militares desproporcionadas desde 1822.
b) Se quejan de una "premeditada intención de hacer a Loja más desgraciada", acusando a las autoridades azuayas de saquear miles de cabezas de ganado vacuno y mular para sostener ejércitos.
c) La propuesta lojana: Exigen formalmente al nuevo presidente Juan José Flores separarse de la jurisdicción de Cuenca y crear una Gobernación/Prefectura propia uniendo a Loja con Jaén y Maynas, o en su defecto, anexarse a Guayaquil.
8. La crisis humanitaria y económica post-guerra
El texto describe a una Loja en la absoluta ruina debido a la reciente invasión peruana (Guerra Gran Colombo-Peruana de 1828-1829). Los notables relatan un panorama desolador: la agricultura paralizada, las artes mecánicas sin ejercicio, las propiedades abandonadas y los habitantes refugiados en los montes para salvar sus vidas. Ante esto, la Feria exenta de impuestos aduaneros era la única balsa de salvación para atraer el comercio del norte del Perú y reactivar la plaza local.
9. El debate logístico y moral sobre la Parroquia de El Cisne
Uno de los puntos más reveladores es la justificación técnica de por qué debió trasladarse la fiesta desde la parroquia de El Cisne hacia la ciudad de Loja.
Los lojanos argumentan que el pueblo de El Cisne era inviable para un evento de tal magnitud por las siguientes razones:
a) Infraestructura precaria: El pueblo solo tenía entre 50 y 80 casas, todas de paja, incapaces de albergar a las "ocho a diez mil almas" que arrastraba la romería.
b) Problemas de salud y orden público: Explican que las 3/4 partes de los peregrinos debían dormir a la intemperie en "lomas áridas", lo que provocaba enfermedades, robos constantes y "reiterados escándalos en la moral que era imposible evitar".
c) Inseguridad: Los comerciantes de Riobamba, Cuenca, Alausí y Piura perdían sus mulas y caballos en los montes del sector por falta de pastos y seguridad, lo que amenazaba con extinguir la tradición si no se mudaba a la ciudad.
10. La "Zona Franca" y el conflicto de intereses eclesiásticos
Para que el traslado de la Virgen decretado por Simón Bolívar en 1829 fuera viable, se necesitaba el aval de la Iglesia en Cuenca (de la cual dependía Loja). El documento demuestra el miedo a las disputas económicas entre sacerdotes. Por ello, el pliego estipula rigurosamente que el Párroco de El Cisne mantendría el derecho exclusivo de celebrar los oficios en Loja (sugiriendo la Iglesia de San Agustín) para quedarse con las limosnas y "evitar etiquetas [pleitos] por los emolumentos anexos a esta celebración".
11. El Blindaje Jurídico: La Bula Papal de 1751
Como la corona española ya no existía y la Gran Colombia se había desintegrado, los lojanos recurrieron al documento de mayor peso espiritual y legal disponible para validar el traslado de la romería: la Bula Papal del Papa Benedicto XIV firmada en 1751. Al insertar textualmente esta bula (que otorgaba indulgencias plenarias y el perdón de pecados a quienes visitaran a la Virgen cada 8 de septiembre), las autoridades civiles y eclesiásticas de 1830 demostraban que la devoción tenía un sustento perpetuo que el nuevo Estado ecuatoriano debía respetar y proteger.
Resumen Final
Este legajo es el acta de nacimiento institucional de Loja como ciudad comercial. Demuestra cómo la sociedad lojana de 1830 utilizó la imagen de la Virgen del Cisne como un escudo económico y geopolítico para exigir autonomía frente a Cuenca, levantar a una población destruida por la guerra y formalizar ante el naciente Estado del Ecuador el derecho de poseer la feria fronteriza más importante de la región.
¿CÓMO ERA LA virgen de El cisne EN EL AÑO 1930, CUANDO LA CORONAN?
El dogma de la Inmaculada Concepción no nació de un día para otro. Antes de esta firma en el año 1854, hubo años de investigación silenciosa, casi de trabajo de campo pastoral y teológico. En 1849, cinco años antes, Pío IX había enviado una carta a todos los obispos del mundo —se llamó Ubi primum— «donde primero» o «tan pronto como» preguntándoles, uno por uno, si consideraban oportuno declarar este dogma. Un dogma es una verdad revelada por Dios que la Iglesia propone para ser creída por los fieles y que, no puede por lo tanto, cuestionarse. Antes del dogma de 1854 no cabe hablar de Virgen, sino de Nuestra Señora por eso lo hemos titulado de esta forma.
Respondiendo a tu curiosidad te comentamos que así era la Virgen, esta imagen es del 8 de septiembre de 1930 y la foto se expertizó el 19 de octubre de 1956. La figura corresponde a una Virgen María de pie, representada de carácter solemne, revestida con abundantes elementos textiles y joyería. Se observa una corona imperial muy ornamentada, de estructura metálica, con decoración de piedras brillantes. Detrás de María aparece un gran resplandor circular formado por rayos, pero lo interesante es que no se trata simplemente de rayos rectos como potencias en abanico. Una mandorla radiante.
En la mano derecha de la Virgen —a la izquierda del lector— parece encontrarse el Niño Jesús, ricamente vestido y ornamentado. Establece la relación entre María y Cristo. Se observa una túnica o vestido claro, profusamente decorado con motivos vegetales y ornamentales. Sobre ella hay una gran cantidad de elementos que parecen ser: bordados; aplicaciones metálicas; joyas; medallones; cadenas; y, piezas votivas. La decoración se concentra en la parte central del vestido.
Es muy interesante que sobre el manto se distingan estrellas de cinco puntas, especialmente en el lado izquierdo de la imagen. María como Stella Maris, la "Estrella del Mar". La Virgen aparece con cabello largo visible, cayendo a ambos lados del cuerpo. Podría tratarse incluso de cabello natural o de una peluca incorporada al sistema de vestir, algo que sería interesante investigar.